Entrevista al P. Ariel Álvarez Valdés SOBRE EL EVANGELIO DE JUDAS
E 6 de abril se hizo la presentación oficial en Washington de un manuscrito, recientemente descu-bierto, sobre “El Evangelio secreto de Judas”. Para hablar sobre él, EL LIBERAL entrevistó al P. Ariel Álvarez Valdés.
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El Liberal: ¿Qué es “El Evangelio secreto de Judas”?
P. Ariel: Es un librito de 27 páginas, escrito en papiro, y descubierto en 1979 en El Minya, Egipto, por unos campesinos, dentro de una tumba. Está redactado en copto, que es la lengua de los antiguos cristianos egipcios.
EL: ¿Y por qué recién ahora se lo da a conocer?
PA: Porque desde su descubrimiento, el manuscrito pasó por las manos de varios anticuarios, que no advertían la importancia que tenía. Y durante años quedó guardado y deteriorándose en la cáma-ra acorazada de un banco de Nueva York. Hasta que en el año 2002 una fundación de Suiza lo compró, y encargó a un grupo de expertos que lo recompusieran y lo tradujeran. Y ahí se llevaron la sorpresa.
EL: ¿Cuándo fue escrita esta obra?
PA: El manuscrito es de fines del siglo IV, o sea, alrededor del año 400. Pero es copia de un docu-mento anterior, escrito hacia el 175, porque San Ireneo de Lyón, en su obra “Contra las herejías”, escrita hacia el 180, ya habla posiblemente de él.
P. Ariel Álvarez Valdés
EL: ¿Y qué cuenta este Evangelio?
PA: Narra la historia de los últimos días de vida de Jesús, pero desde la perspectiva de Judas Iscariote. Y lo más curioso es que no lo presenta como un traidor, ni como un villano, sino como un héroe, y como el discípulo preferido de Cristo. El manuscrito describe las supuestas conversaciones entre Jesús y Judas antes de la muerte del Señor, y afirma que con su traición Judas estaba cum-pliendo una misión divina.
EL: ¿Por qué este Evangelio presenta a Judas de manera positiva y obedeciendo la orden divina de entregar a Jesús?
PA: ¡Ahí está lo interesante! Porque fue escrito por una secta, llamada los “Gnósticos”, que enseña-ban que el cuerpo humano es malo, y sólo el alma es buena. Que el cuerpo es como una cárcel del alma, y que sólo cuando uno muere se libera de esta prisión. Ahora bien, si Judas fue quien llevó a la muerte a Jesús, y lo hizo para liberar su alma, ¿quién otro puede ser mejor candidato a héroe en-tre los gnósticos que Judas?
EL: ¿Eso dice ese Evangelio?
PA: Sí. Si leemos el texto, en una parte Jesús le da a Judas instrucciones para que lo traicione, y le dice: “Tú serás el apóstol maldito por todos los demás. Tú ofrecerás el sacrificio de este cuerpo de hombre del que estoy revestido”. O sea que liberarlo del revestimiento humano de Jesús fue la gran obra de Judas. Aceptar este Evangelio equivale a aceptar que el cuerpo humano es malo. Por eso la Iglesia nunca lo quiso reconocer como inspirado.
EL: Pero entonces ¿la traición de Judas no fue un elemento necesario del plan de Dios?
PA: No. Si lo hubiera sido, Jesús no habría pedido a Dios que apartara el cáliz de su muerte. Y no habría rezado a Dios para que perdonara el error de los soldados romanos que lo crucificaban; al contrario, los habría felicitado por su excelente tarea de matarlo. Y si lo hubiera sido, Dios habría sido el res-ponsable del pecado de Judas.
EL: ¿Es verdad que la Iglesia trató de ocultar este texto?
PA: No. No es un Evangelio “prohibido”, ni tampoco “escondido”, sino simplemente “perdido”. Es-tuvo extraviado durante siglos, y ahora que lo hemos descubierto nos alegramos, porque nos ayuda a conocer mejor a los gnósticos.
EL: ¿Puede este Evangelio hacer tambalear la fe de la Iglesia Católica?
PA: Por supuesto que no. El “Evangelio de Judas” es de fines del siglo II, o sea, escrito casi 200 años después de los hechos que cuenta. No pudo haber sido escrito por Judas, ni por nadie que lo hubiera conocido. Es como si yo hoy me presentara como testigo ocular de los hechos de la Revo-lución de Mayo de 1816, después de casi 200 años. Mi credibilidad no sería muy grande.
EL: ¿Entonces el “Evangelio de Judas” no tiene gran valor histórico?
PA: Claro que sí. Tiene un enorme valor histórico. Pero sólo para a conocer mejor a los gnósticos. No para conocerlo a Judas.
EL: ¿Es posible que la Iglesia ahora “rehabilite” a Judas?
PA: La Iglesia no puede rehabilitarlo, porque nunca lo ha condenado.
* Doctor en Teología Bíblica, Titular de la cátedra de Teología en la Universidad Católica de Santiago del Estero, y autor de más de 20 libros sobre temas bíblicos
