EXTRACTO
DEL
DOCUMENTO DE APARECIDA
PROYECTO OPERATIVO
teniendo en cuenta la situación de
LAS MASAS CATÓLICAS
ANTE EL ACOSO DE LOS GRUPOS PROSELITISTAS
con miras a
LA CREACIÓN DE NUEVAS ESTRUCTURAS PASTORALES
PROPUESTA – PROVOCACIÓN
Apóstoles de la Palabra
México, Agosto de 2007.
PRESENTACIÓN
Nuestra principal preocupación son las masas católicas, relegadas en la así llamada “religiosidad popular” y por lo tanto marginadas del gran banquete de la fe y destinadas a disfrutar solamente de las migajas, que caen de la mesa de los más afortunados, que miran las cosas desde su perspectiva de privilegiados e instalados.
Se trata de descubrir las causas más profundas de su debilidad y vulnerabilidad ante el fenómeno del proselitismo religioso y al mismo tiempo empezar a vislumbrar alguna pista de solución para los grandes problemas, que están afectando profundamente al catolicismo latinoamericano y le están impidiendo despegar el vuelo.
Teniendo en cuenta la enorme cantidad de documentos de la Iglesia con relación a la realidad latinoamericana, hemos optado por seleccionar los textos más significativos, que pueden ayudar a desentrañarla con miras a dar pasos concretos en orden a una “reestructuración pastoral”, rescatando lo mejor del Documento de Aparecida.
Estamos seguros de que, haciendo esto, el magno acontecimiento de Aparecida podrá representar también para las masas católicas un motivo de esperanza en un momento en que la incertidumbre, causada por la confusión doctrinal, el proselitismo religioso más descarado y el éxodo silencioso de tantos hermanos, las están cuestionando fuertemente y haciendo tambalear.
Se trata, por lo tanto, de un “Extracto” del Documento de Aparecida y los demás documentos de la Iglesia, vistos desde la perspectiva de los “pobres y débiles en la fe”, muy apegados a su realidad e incapaces de entender y transportarse hacia otras realidades, que no tienen nada que ver con su experiencia cotidiana de fe.
De todos modos, para los agentes de pastoral con más capacidad intelectual, experiencia apostólica y preparación doctrinal es de suma importancia tener a disposición el texto completo, para poder ubicarse mejor en el contexto general y apreciar más los aportes y los cuestionamientos, que aquí se presentan, teniendo en cuenta nuestra realidad concreta y dejando a un lado aspectos, que pueden ser relevantes y factibles en otras latitudes y circunstancias y que para nosotros pueden ser desviantes.
Los textos, tomados literalmente del Documento de Aparecida o de otros documentos de la Iglesia, se encuentran en cursiva; lo demás está en tipo normal. Esto facilita la lectura del presente “Extracto”, dando a cada parte el valor que le corresponde.
Que todo esto sea “para la mayor gloria de Dios” y el provecho de los hermanos menos favorecidos en la actual coyuntura eclesial. Y que algún día no lejano pueda surgir también para ellos la posibilidad de disfrutar plenamente del “pan de los hijos”, una vez que se vaya dando vida a nuevas estructuras pastorales, que permitan proporcionar una atención personalizada a cada bautizado.
México, D.F., a 15 de agosto de 2007.
Fiesta de la Asunción de María al cielo.
I PARTE
ANÁLISIS
DE LA REALIDAD ECLESIAL
Normalmente, cuando se habla de análisis de la realidad, se habla siempre de la realidad socioeconómica y política. Casi nunca se habla de realidad eclesial o se hace como de paso, sin darle la debida importancia.
Pues bien, ¿cuál es la realidad eclesial? ¿Cómo se encuentra el pueblo ante el problema del proselitismo religioso? Los documentos de la Iglesia dicen algo al respecto, muy poco por cierto, pero al mismo tiempo muy significativo.
¿Por qué en la práctica pastoral tienen poca o nula incidencia? Porque se encuentran muy diluidos en un montón de temas y páginas.
Capítulo 1
TEXTOS OFICIALES
A) JUAN PABLO II:
Las sectas, problema número uno
en América Latina
“Veo que en los diversos países de América Latina el problema número uno es, cada vez más, el problema de las sectas, algunos Obispos han manifestado una opinión muy pesimista de cara al futuro, yo no puedo permanecer indiferente ante estas opiniones pesimistas (…)”. (Discurso de S.S. Juan Pablo II a los obispos del Perú en su visita ad limina, Vaticano, junio de 1988).
“A ejemplo del Buen Pastor, habéis de apacentar el rebaño que os ha sido confiado y defenderlo de los lobos rapaces. Causa de división y discordia en vuestras comunidades eclesiales son —lo sabéis bien— las sectas y movimientos «pseudo-espirituales» de que habla el Documento de Puebla, cuya expansión y agresividad urge afrontar.
Como muchos de vosotros habéis señalado, el avance de las sectas pone de relieve un vacío pastoral, que tiene frecuentemente su causa en la falta de formación, lo cual mina la identidad cristiana y hace que grandes masas de católicos sin una atención religiosa adecuada —entre otras razones, por falta de sacerdotes—, queden a merced de campañas de proselitismo sectario muy activas. Pero también puede suceder que los fieles no hallen en los agentes de pastoral aquel fuerte sentido de Dios que ellos deberían transmitir en sus vidas. «Tales situaciones pueden ser ocasión de que muchas personas pobres y sencillas, —como por desgracia está ocurriendo— se conviertan en fácil presa de las sectas, en las que buscan un sentido religioso de la vida que quizás no encuentran en quienes se lo tendrían que ofrecer a manos llenas».[34]
Por otra parte, no se puede infravalorar una cierta estrategia, cuyo objetivo es debilitar los vínculos que unen a los Países de América Latina y minar así las fuerzas que nacen de la unidad. Con este objeto se destinan importantes recursos económicos para subvencionar campañas proselitistas, que tratan de resquebrajar esta unidad católica”. (Discurso Inaugural de Juan Pablo II a la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano).
“Esto debe constituir un motivo más de preocupación pastoral, que nos lleva a plantear y realizar una acción evangelizadora, para la cual se necesitan agentes de pastoral convenientemente formados e imbuidos de gran espíritu apostólico”. (Discurso de S.S. Juan Pablo II al tercer grupo de obispos de los EE.UU. en su visita ad limina. Vaticano, 18 de mayo de 1993).
“No hay que descuidar el grave problema de los ‘nuevos grupos religiosos’, que siembran confusión entre los fieles, especialmente en los ambientes medios y marginales o pobres. Sus métodos, sus recursos económicos y la insistencia de su labor proselitista hacen impacto, sobre todo, entre quienes emigran del campo a la ciudad”.
“Muchos de vosotros habéis escrito cartas pastorales sobre los problemas que presentan las sectas y movimientos pseudorreligiosos, incluido el llamado New Age. Las ideas de la New Age a veces se abren camino en la predicación, la catequesis, los congresos y los retiros, y así llegan a influir incluso en los católicos practicantes, que tal vez no son conscientes de la incompatibilidad de esas ideas con la fe de la Iglesia”. (Discurso de S.S. Juan Pablo II a los obispos de la Conferencia Episcopal Mexicana, Lago Guadalupe, México, 12 de mayo de 1990).
B) PUEBLA:
Falsa interpretación
del pluralismo religioso
“Muchas sectas han sido, clara y pertinazmente, no sólo anticatólicas, sino también injustas al juzgar a la Iglesia y han tratado de minar a sus miembros menos formados. Tenemos que confesar con humildad que en gran parte, aún en sectores de la Iglesia, una falsa interpretación del pluralismo religioso ha permitido la propagación de doctrinas erróneas o discutibles en cuanto a fe y moral, suscitando confusión en el Pueblo de Dios”. (DP 8O)(1)
C) SANTO DOMINGO:
Proporciones dramáticas
“El problema de las sectas ha adquirido proporciones dramáticas y ha llegado a ser verdaderamente preocupante sobre todo por el creciente proselitismo”. (SD 139)
Las sectas fundamentalistas son grupos religiosos que insisten en que sólo la fe en Jesucristo salva y que la única base de la fe es la Sagrada Escritura, interpretada de manera personal y fundamentalista, por lo tanto con exclusión de la Iglesia, y la insistencia en la proximidad del fin del mundo y del juicio próximo.
Se caracterizan por su afán proselitista mediante insistentes visitas domiciliarias, gran difusión de Biblias, revistas y libros; la presencia y ayuda oportunista en momentos críticos de la persona o de la familia y una gran capacidad técnica en el uso de los medios de comunicación social. Cuentan con una poderosa ayuda financiera proveniente del extranjero y del diezmo que obligatoriamente tributan todos los adheridos.
Están marcados por un moralismo riguroso, por reuniones de oración con un culto participativo y emotivo, basado en la Biblia, y por su agresividad contra la Iglesia, valiéndose con frecuencia de la calumnia y de la dádiva. Aunque su compromiso con lo temporal es débil, se orientan hacia la participación política encaminada a la toma del poder.
La presencia de estas sectas religiosas fundamentalistas en América Latina ha aumentado de manera extraordinaria desde Puebla hasta nuestros días”. (SD 140)
D) BENEDICTO XVI:
Debilitamiento
de la propia pertenencia a la Iglesia
“Se percibe, sin embargo, un cierto debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad y de la propia pertenencia a la Iglesia católica debido al secularismo, al hedonismo, al indiferentismo y al proselitismo de numerosas sectas, de religiones animistas y de nuevas expresiones seudo religiosas”. (Palabras del Papa Benedicto XVI en la sesión inaugural de la V Conferencia)
E) APARECIDA:
Éxodo de fieles a las sectas
“En el fiel cumplimiento de su vocación bautismal el discípulo ha de tener en cuenta los desafíos que el mundo de hoy le presenta a la Iglesia de Jesús, entre otros: el éxodo de fieles a las sectas y otros grupos religiosos; las corrientes culturales contrarias a Cristo y la Iglesia; el desaliento de sacerdotes frente al vasto trabajo pastoral; la escasez de sacerdotes en muchos lugares; el cambio de paradigmas culturales; el fenómeno de la globalización y la secularización; los graves problemas de violencia, pobreza e injusticia; la creciente cultura de la muerte que afecta la vida en todas sus formas”. (DA 185)
“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4, 15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229)
“Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos sino metodológicos de nuestra Iglesia. En verdad, mucha gente que pasa a otros grupos religiosos no está buscando salirse de nuestra Iglesia sino que está buscando sinceramente a Dios. (DA 225).
REFLEXIÓN
1.- Copia las frases más importantes.
2.- ¿Qué te parece lo que dicen los documentos de la Iglesia acerca de la situación del pueblo católico ante el acoso de los grupos proselitistas?
Capítulo 2
ESTADÍSTICAS
No existen datos precisos acerca de la cantidad de católicos que han dejado la lglesia. Normalmente las agrupaciones no católicas tienden a inflar las cifras, para justificar sus gastos ante sus patrocinadores y seguir pidiendo ayuda; los católicos, al contrario, tienden a minimizarlas, para no alarmar a la opinión pública y seguir con la rutina de siempre. De hecho, no obstante las declaraciones oficiales, se ha hecho poco o nada para enfrentar directamente el problema del proselitismo religioso. Por lo general, se ha tratado de iniciativas particulares, con escaso o nulo apoyo de parte de la jerarquía local.
De todos modos, teniendo en cuenta lo anterior, he aquí algunos datos, que nos pueden ayudar a tener una cierta idea acerca de la situación, en que nos encontramos con relación al fenómeno del proselitismo religioso: Guatemala = 50% no católicos, Nicaragua = 43%, Brasil = 36%, El Salvador = 35% y los demás países del 15 al 30%.
Con relación a México, la situación es la siguiente: El 85% de la población se declara católica, lo que indica un avance significativo de los grupos proselitistas, especialmente de la línea pentecostal, que tiene una membresía de más de 4.5 millones de personas. Los testigos de Jehová, por su parte, rebasan el millón de adeptos, seguidos de los mormones y los adventistas del séptimo día. Un fenómeno preocupante lo constituye el de aquellos que se declaran sin religión, que rebasa los 3 millones de mexicanos.
REFLEXIÓN
1.- En tu parroquia, pueblo o ciudad, ¿cuál es la proporción entre católicos y no católicos?
2.- Los grupos proselitistas, ¿están creciendo o no?
*Están creciendo *No están creciendo
Capítulo 3
UNA REALIDAD ECLESIAL MAQUILLADA
Los textos mencionados y las estadísticas hablan claro: estamos perdiendo las masas católicas. Y sin embargo a nivel operativo no se está haciendo nada para detener esta constante hemorragia, que está desangrando a la Iglesia. ¿Por qué?
Porque los textos citados se encuentran diluidos en un montón de temas y páginas, que tratan de presentar otra imagen de la realidad eclesial, una imagen maquillada. Ahora bien, ¿por qué se está dando esta situación?
Posibles respuestas:
+Los trapos sucios se lavan en casa. Que no se entere la opinión pública, de una manera especial los católicos de otros continentes, de lo que está pasando en América Latina. Que sigan pensando en América Latina como en el continente de la esperanza (y del amor).
+Para no alarmar y desanimar al pueblo católico en general.
+Como forma de exorcizar el peligro, que amenaza a la Iglesia en América Latina, de volverse mayoritariamente protestante.
+Dar la impresión de ser una Iglesia fuerte y segura.
+Influjo de la Teología de la Liberación, que no se resigna a reconocer su derrota y a reubicarse en el nuevo contexto eclesial, que se está creando. Trata de recuperar en los documentos lo que perdió en el terreno de los hechos.
Sea cual sea la causa, un dato es cierto: manejando así sus asuntos internos, la Iglesia pierde credibilidad y no avanza. Muy precisa en los análisis de la realidad social y muy evasiva, cuando se trata de la realidad eclesial.
¿Qué dice la Palabra de Dios al respecto? “¿Por qué te fijas en la pelusa que está en el ojo de tu hermano y no te das cuenta de la viga que tienes en el tuyo?” (Mt 7, 3). Como dice el refrán: “El buen juez por su casa empieza”. Ahora bien, ¿cómo la Iglesia puede ser realmente “madre y maestra”, si no da testimonio de sinceridad, humildad y diálogo en la manera de enfrentar y resolver su misma problemática interna?
¿Es correcto enseñar sin practicar? En este caso, bien podría aplicarse a la Iglesia el reproche de Jesús a los maestros de la Ley de aquel tiempo: “Dicen y no hacen; atan cargas pesadas y las echan sobre las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas” (Mt 23, 4).
Además, ¿es correcto pedir perdón por las culpas pasadas y al mismo tiempo no fijarse en las fallas actuales y de esta manera, por descuido, pereza, orgullo o intereses particulares, seguir causando tanto daño y sufrimiento a sus miembros más débiles?
REFLEXIÓN
1.- ¿Por qué en la práctica pastoral se da poca importancia al fenómeno del proselitismo religioso?
2.- ¿Es correcto ser muy estricto en los análisis de la realidad social y muy superficiales cuando se trata de la realidad eclesial?
